——写在2016故地重游，再次《发现乌江》

中国大河风暴•发现乌江报道组 李才武

        中国传媒联盟 据 前沿时报 讯：在2012年之后，抖擞精神，重走乌江之前，要说句真话，其实一开始在心底便有很多的“胆畏”，倒不是担心资金的缺乏，无有企业的支持，因为古时徐霞客游历大半个中国，便主要是靠徒步跋涉寻访，多荒凉之穷乡僻壤，或人迹罕见的边疆地区。霞客不避风雨，不怕虎狼，与长风为伍，与云雾为伴，以野果充饥，以清泉解渴。遭遇生命危险，出生入死，尝尽旅途的艰辛。盘点再次出发踏访乌江之行囊，记者突然发现，无论是有那一辆叫作“夏利”的老得掉牙的老款破车，是“发现乌江”的指定用车，还是从现实看多少有些先进的设备，比起古时的徐霞客，发现乌江报道组早已经是“武装到牙齿”，身后，有众多无声地关注着对于这条神秘之贵州大河的采访进程的读者，天时地利还有人和，天地之间，发现乌江，已算是雪月风花占尽。比起古时徐霞客先生之游历，这老天早已经是作“最亲情”的安排了。然而再次动心要去发现乌江，红颜无寄，猛然回首，却在滔滔江河水，今天，除了对于寻访这条中国贵州的母亲大江的激情未灭之外，最缺少的，便是关于这条江流，便是由这条充满了无尽睿敏的江流而来，古来兵家在这里交锋与相争的智慧，高处不胜寒的孤独加上现实的无依无助，对于报道组唯一的可靠的安慰，便是媒体人身上负重的这条贵州母亲河从发现到开发、富强的美好乌江梦。

今乌江北源      本报记者李才武摄
　　

        资料上说，乌江是长江上游的重要支流。发源于贵州高原，自西南向东北从重庆涪陵区注入长江。 全长1050千米，流经重庆贵州46个县、市。

　　而从互联网上，对于乌江的解释，却有这样一个说法：〔乌江〕，今安徽和县东北四十里长江岸的乌江浦。秦朝末年项羽自刎的地点乌江位于今安徽， 和县。

　　关于项羽乌江自刎，杜牧有诗日：“胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知！”

　　王安石在其诗中这样写道：“有战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯为君王卷土来?”

　　而最为有名的诗句，却是出自女儿生的李清照：“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东!”

霸王别姬，千古泪光今犹传（来自网络）

　　

         前203年(汉四年)楚汉鸿沟划界后，项羽领兵东归，刘邦也欲西还。这时张良、陈平对汉王说：汉有天下大半，诸侯皆附之。楚兵疲食尽，这正是天亡楚国之时。今若勿击，真所谓养虎遗患。刘邦听从。 前202年(汉五年)，刘邦一面派使者联络各地诸侯王，约定共同灭楚，一面亲自率军追击项羽。十二月，项羽败逃至垓下(今安徽灵壁东南)。据说项羽受了十几处创伤后，在乌江边拔剑自杀。

　　项羽到底身死何处?为何乌江自刎流传千年?项羽在安徽还留下什么遗迹?


 

　乌江北源贵州赫章人民对于发展红色文化旅游的渴望是赫章经济社会发展的强大正能量  本报记者 李才武摄
 

 

红色巴溜，将给一衣带水打造“红色金山角经济带”的贵州赫章、云南镇雄这两个国家级贫困县人民群众带来经济社会的腾飞 本报记者 刘世艳摄
 

 

　
挖掘红色文化旅游的价值远超于“挖洋芋”或去修房180元一天，图为赫章哲庄乡政府旁的席大明烈士故居

 

 

 

前往巴溜的公路边记者发现并摄下的清嘉庆十五年间历史古迹      本报记者刘世艳摄
 

       

 

 

把红色文化加入“贵州土茅台”进行精制，是中国喀斯特特色发展策划人对赫章阿穴酒的建言。图为赫章阿穴土药子酒老板谭波在巴溜了解红色历史。
 

       

通往巴溜红军贺龙指挥部的路，需要大量建设资金才能解决。对于财力有限的两县来说是个大问题。  本报记者 李才武摄  

 

       记者上网搜寻国内最早的项羽死地新说的公开报道，发现始于1985年2月13日《光明日报》刊登的《项羽究竟死于何地?》一文，文章作者是计正山，时任定远二中教师。他首次质疑乌江自刎的真实性，依据史书上长期被人忽略的说法，正式提出项羽身死东城一说。
 

　　

“猫倮试点”，一个发现乌江美丽的梦，通往中国猫倮马头羊故乡“的路如何走？  本报记者 周红摄   
 

 

 

”赫章拼低保大村“威奢乡田坝村猫倮村民组山崖上的这几个大字，见证发现乌江智慧。几年来，打造中国猫倮马头羊的故乡，当地有人不为所动。本报记者 周红摄
 

 

 

网上有名的贵州农产赫章猫倮马头羊
 

 

           
记者为威奢乡田坝村策划为”猫倮马头羊汤锅洞“的大山洞，就在路边。  本报记者 李才武摄

        这篇文章认为，项羽身死东城载于史书。《史记·项羽本纪》论赞中就曾点明：项王五年卒亡其国，身死东城。《史记·高祖本纪》中记载更为明确：汉五年骑将灌婴追杀项羽东城，斩首八万，遂略定楚地。《汉书·灌婴传》也记载：项籍败垓下去也，婴以御史大夫将车骑别追项籍至东城，破之。所将卒五人共斩项籍，皆赐爵列侯。新说一出，文章被《新华文摘》等多家报刊转载。
 

 

　　冯其庸先生在《项羽不死乌江考》中，考证了乌江自刎说的源流。他说，《史记》、《汉书》均没有提到项羽乌江自刎。即使唐朝人著《史记正义》，转引古书《江表传》时也只提到项羽败至乌江，汉兵追羽至此，也还没有自刎一说。项羽乌江自刎之说，到唐代似乎还未有文字可稽。


 

 

　文革期间为”野马“所贱踏的著名的红军乌蒙山回旋战野马川会议会址原貌，如今要按原貌进行修复难度极高。 来自网络
 

 

红樱桃文化是野马川人看得见的文化。这些年，野马川樱桃售价在3元以上。  本报记者   李才武摄 
 

 

 
  ”挖掘历史文化还不如卖青菜或去修房子做小工180元一天！“ 是很多野马川人的认识误区。图为野马川会议会址纪念馆内长出的草。  本报记者 李才武 摄
 

 

     
原赫章县野马川区区革委副主任陶仁才所著书中红军在野马川开展”打富济贫、北上抗日“活动的文字 。 本报记者 李才武 摄
 

 　    冯先生介绍，他看到的最早记载项羽乌江自刎的文字资料，居然是元代中期剧作家金仁杰的《萧何月夜追韩信》杂剧。很可能正是杂剧寓教于乐的功能，乌江自刎的传说才得以广泛传播。1986年，他去乌江调查时，访问了当地农民。农民竟然采用了元杂剧中艄公说的渡马不渡人，渡人不渡马这两句话来讲霸王。他最后认为，杂剧台词流传至今，可见杂剧的传媒作用之广泛强烈。

 

　
　    冯其庸认为，项羽应该是自刎于东城而非乌江。《史记》中写项羽身死东城的肯定性文字至少有两处。他认为，项羽乌江自刎先是民间传说，后来形成了杂剧，这样就广泛传播开来了，但它毕竟不是史实。他两次实地调查，深感东城到乌江还有两百四十华里。项羽垓下突围时出来了八百余人，但到东城激战，项羽一行还剩二十六人。这时汉军数千人围之数重，项羽已是步行持短兵接战。再走完比渡淮后到东城的路程还长的这段路程，项羽实在无能力了。
 

　　此外，对于有人认为史记虽载项羽身死东城，但乌江很可能在东城治下，故而也可称项羽乌江自刎。冯其庸认为，秦汉旧制，东城辖区并不包含乌江。《灌婴传》里记载下东城、历阳，如果当时东城辖地包括乌江在内，则司马迁只要说下东城就够了，没必要再说历阳。正因为当时的和县在历阳境内，不属东城，所以要说下东城、历阳，表明连下两城。
 

　　资料上说，查谭其骧先生的《中国历史地图集》第二册秦淮汉以南诸郡图，明确标着阴陵东城历阳，秦时，这是并列的三个县。再看西汉扬州刺史部，明确标着阴陵东城全椒历阳四个县。可见到了西汉，东城与历阳之间又新增一个全椒县，东城与历阳已经完全不接壤了。而项羽自刎东城时，当然还属秦朝建制。摘自冯其庸《项羽不死乌江考》。

 

　　
发现乌江，对于这个历史的典故，似乎就要首先区别开来：西楚霸王自刎的乌江，事实上于我们寻访的贵州母亲河乌江，风马牛不相及。而此次的《发现乌江》，应该不再是媒体人的激情走访，而是已经在2012年之后，变为“中国智慧企业家寻找神秘乌江文化千里贵州行”的无奈和义举，承载着贵州母亲河无尽的美好中国乌江梦。
 

 

　　发现乌江，艰难行走乌江之北，似乎可以这样说，无数次提起赫章，也无数次“不厌其烦”的报道赫章，笔者自然也如为数众多的记者一样无数次提起这个已为外界知晓的“神秘夜郎”，遗憾的是，也许是因为“大脑有些搭铁”，多年来竟然没有想起身边和脚下一些价值重大的东西来。正好比贵州人的“开门见山不看山”，一些为我们所熟悉的东西，竟然就在“不经意间”，被我们所“边缘化”了!也许，在这里还会有让人心潮起伏的东西，就在我们的眼皮底下，作为一个应当“惊世殊目”的大品牌，而从未为“什么都很现实”的我们所“发现”。她，就是中国长江重要支流之一，享有“贵州第一大河”之誉但从未为外界媒体所关注过，至今还在“养在深闺人未识”的乌江。
 

 

　　似乎还可以这样说，乌江之于贵州，或者说乌江之于其北源的赫章，南源的威宁，以及沿江的县市，也许有一种最大的“心情”，是不能被我们淡化，也不能从一开始便被越来越时尚的人们所“边缘化”的，这就是在雄浑苍莽的乌蒙大山里，至今还很贫困的老百姓那一双双渴盼智慧与财富的眼晴，每一分每一秒都在将我们的内心刺痛!
 

 

　　乌江，一条富有诗意的江!在她己经羞答答地赤裸着身子呈现于我们面前的时候，我们这才惊异地发现，当历史与时代的车轮行进到今天，“现实”地把她与全中国这盘日新月异的发展的“大棋”硬“推”到一起，如此，乌江的神秘、乌江的苍莽与无奈，甚至她的美梦她的期盼，她的“处女之身”，这些，是否都到了我们该用“一种特殊的眼光”去审视它的美，量度她的一切的时候?
 

 

　　事实也的确如此，在苍莽厚重的乌蒙大山中，乌江象躲藏进乌蒙大山中的一个神秘而又“野傲十足”的美女，她的神秘她的野性她的浪漫她的“东边日出西边雨”，及至她的无处不在的 “味”美可餐的秀色，以及她那随时均可爆发的凶巴巴的脾气，让人不敢轻易走近她，并有意无意的躲避她。久而久之，在她身上便笼上了一层平常而又素朴的一些色彩。一些多年来“险些要了两岸人民寄望发展的命”的，交织着希望和曙光的光怪陆离的色彩。
 

 

　　作为贵州的第一大河，至今，这里却几乎没有多少可以对于外界自豪地“宣扬”的“田园家产”。甚至在无奇不有的互联网上，也几乎寻不到多少乌江的“蛛丝马迹”。也正因如此，走进乌江、发现乌江，较全面、深入地反映乌江沿岸地区的建设成就和全流域的山川地貌、民族风情、生产生活状态，我们多么希望有一支“神来之笔”，能为流域两岸人民带来千砣金万砣银，为这里的开发与建设作出一些前瞻性的展示……

 

　　
用心倾听乌江的声音，发现马蹄声比什么声音都多!乌江的力量和乌江的魁力是无穷的!

 

　　

美丽神秘的贵州母亲河乌江   来自网络

孤独兀立在关山险隘，日暮，整个乌江在眼中凭添了几分肃穆与无尽的闲愁。
 

 

　　“星梁天柱撑银汉，雪浪云涛抱玉虹;襟带平分滇蜀险，品题合占古今雄。”伫立于乌江岸边，我们似乎便听到历史深处急促的马蹄声了。弹痕依稀，尽管在我们面前，乌江沿岸昔日喧嚣的雄关古道而今己空空荡荡，传说故事也恍如文物般隐隐约约的残缺不全了。兀立乌江，烈日之下的石阶，从山背悠然流下的正宗的“矿泉水”，松间的清风，古道边的残阳。摩崖、悬棺、套头葬、断残的碑石和片瓦，才一沾脚乌江，每一脚轻踩下去都是文化， 在乌江，记者时不时的感到心在狂跳!

 

　　
是的，乌江实在是太具有蛮荒味了，乌江也实在是太具有梦一般的魅力了，以至于千百年来，这个流域抱着金砖讨饭吃的人们总是望着这条日夜不息的贵州第一大河发愁，一首首“想要吃顿苞谷饭、要等婆娘坐月子”的民谣，透出种种外界难于感受的苍凉，无奈与苦涩。

 

　　
乌江，一条神秘而又不可冒然接近的有着乌蒙美女刁蛮可人的习性一般的一条大河，夕阳西下，古驿道 “马蹄声碎”。苍茫乌蒙群峰如云，赶马人鞋底的马钉己被如血的残阳镀上了层层淡淡手一摸便纷落下的铁锈。在第二轮西部大开发的热潮即将席卷她的全身之际，用脚去丈量，用慧眼去感受和发现，乌江、乌江、乌江，我们想不到我们会是那样的用生命和智慧去爱她!爱她!爱她!是到了该揭开她脸上的神秘面纱的时候了！

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