当代客家绘画艺术之经典力作《洛带古韵图》诞生记

画家徐新华创作中

中国传媒联盟据中国民生经济网讯（刘莹璠文/图）近日，本网以《当代<清明上河图>——<洛带古韵图>“失踪”2年之谜》、《当代<清明上河图>——<洛带古韵图>600万元画家拒卖幕后》为题，连续报道了我国著名画家徐新华先生花费10余年心血，终于完成了被誉为当代客家文化版《清明上河图》这一惊世力作——《洛带古韵图》，旋即在海内外引起了强烈反响，数百家新闻媒体争相转载和报道，慕名前往拜访徐新华先生的社会各界人士更是络绎不绝。

应广大网友的要求，日前，记者再次深入徐新华先生当年创作基地进行调查采访，从而获悉了更详细的一手资料，揭开了洛带古韵图》诞生前后的一系列不为人知的幕后故事——

据介绍，300多年前,在“湖广填四川”的移民浪潮中,素有“东方犹太人”之称的客家人中的一群,从粤、闽、赣等地出发,跋涉千山万水,来到成都东郊的洛带镇,他们聚族而居,相依为命;耕耘蜀土,创建家园。在数百年的漫长岁月中,世事沧桑,风云变幻,蜀文化的包围,都市文化的诱惑力,都没有让洛带人丢弃自己的文化,没有被同化,也没有被淹没。反而,洛带客家人将客家文化深深地根植在了洛带这个东方的土壤里，至今熠熠生辉。

客家人是艺术天才,天生的建筑大师。他们定居洛带后,建造了大量的客家会馆,如广东会馆、江西会馆、湖广公馆、川北会馆。或大气磅礴,或和平雅致,风格迥异,匠心独运,至今保存完好,是洛带客家文化中的一颗名珠,而且一个镇上有如此众多的会馆,在全国绝无仅有。特别是位于洛带古镇上街的广东会馆，是目前四川省近1500座会馆中保存最好、最具客家风格的客家会馆。

《洛带古韵图》长卷之院落图景

广东省会馆顶部盖以黄、绿色琉璃筒瓦，脊凌空横卧，重檐钻尖飞藏式中花高指云宵，脊状翼然，殿宇嵯峨，气势雄伟，状丽璀璨广东省会馆顶部盖以黄、绿色琉璃筒瓦，脊凌空横卧，重檐钻尖飞藏式中花高指云宵，脊状翼然，殿宇嵯峨，气势雄伟，状丽璀璨。砖砌风火墙呈半圆形巨壁，高底参差，延绵起伏，犹如两条青龙腾空而起，整个建筑风格属当时的皇家建筑风格。各殿内圆木撑弓镂雕戏剧场面，明间阑额彩绘，卷棚天花中棚和屋脊等，均雕刻了各式龙凤花鸟戏剧人物均雕刻了各式龙凤花鸟戏剧人物，造型逼真，精工细雕，十分考究，具有极高的艺术欣赏价值。

作品中另一个重要艺术元素是舞龙。中国是传说中龙的故乡,国人对龙崇拜可以追溯到史前时期。由此,炎黄子孙被称为龙的传人.龙是我国传统文化中最具代表性的艺术形象,它造形威武,气势雄健成为中华民族的象征,广泛出现在各种艺术形式中。舞龙更是成为人民群众喜闻乐风的活动。从古汉族脱颖而出的客家人,对龙的崇拜和对龙舞的爱好,更是情有独钟,源远流长。被称为“西部客家第一镇”的古镇洛带,便长期活跃着一支由客家农民组成的舞龙队,由于其成员都来自当地的刘氏家族.且龙舞均为世代传袭，历史悠久，故周围乡亲都都亲切地称为“刘家龙”。

丰富多彩而又精湛卓越的客家文化，自是博大精深的中华传统文化长廊的一支绚烂奇葩，作为艺术家的徐新华老师，由于其工作单位紧靠具有中国西部客家第一镇之称的洛带镇，数十年来几乎时时都与客家人生活在一起，他不仅被客家人的聪明、勤劳和善良品格深深折服，而且对客家文化更是顶礼膜拜！

更重要的是，徐新华发现，尽管客家文化如此优秀，但是此前似乎还没有引起相关部门的高度重视，特别是客家文化中的许多非物质文化元素，在当前市场经济的冲击下，更是到了面临失传的困境。徐新华认为，这到了抢救、传承和弘扬的关键时刻。于是，徐新华将自己的想法跟一些有识之士进行交流，并很快达成共识。庚即，他们便向当地政府有关部门递交了成立洛带客家文化研究课题组的申请，并迅速得以批复。

《落袋古韵图》长卷之婚姻礼仪图景

2001年开始，徐新华便潜心研究客家文化，他用自己手中的画笔，花费了10多年时间，辗转于成都市区与洛带古镇之间一千余个来回，废弃的画笔堆成了山，最后终于完成了这一传世力作。

中国西部客家文化发起人、著名客家文化民俗专家李声洪君评价《洛带古韵图》为“当代版客家文化之《清明上河图》”，他还由衷赞叹徐新华本人为“当代古镇客家绘画艺术第一人”。

对于《洛带古韵图》的创作历程，徐新华坦言：“开始一段时间，我也只是画了一些小品，但随着对客家文化研究的日益深入，博大精深的客家文化令我无比激动，画一些小画难以表达我对客家文化的热爱，我想能不能画一幅长卷画来反映客家人的风土人情呢？”

于是，从2002年开始，徐新华用了三年的时间画了一幅7米长卷钢笔画《客家古韵》，被四川电视台、四川网络电视台、四川电台、华西都市报、成都日报、成都晚报作了专题和新闻报道，在社会上引起了较大反响。

“成都东山画院院长熊英杰老师建议我用中国工笔画的形式来反映客家文化，可是对我这个学油画专业出身的来说是一个极大的挑战！但是客家文化的魅力又深深地打动了我，我试着画了一幅小草稿，并请著名的中国画家，四川教育学院教授吴储经老师给于指导，难能可贵的是，吴老师不但给我提了不少宝贵的意见，还亲自给我画了如何修改的草稿。客家民俗专家李声鸿老师也多次给我提出了宝贵的建议……”徐新华老师是一个为人忠厚、坦诚、谦逊、包容，且常怀感恩之心的人。他对艺术孜孜以求，即使是外行的意见，他也能虚心倾听，从不藏短，不贪虚名，对自己有所帮助，哪怕是并非那么中肯的意见，他也一样心存感激。

在十余年的绘画过程中，徐新华上千次到洛带古镇写生，积累了大量的写生稿，同时也对洛带古镇的古建筑，客家人的生活、习俗、服饰、饮食、礼仪、火龙、水龙等多方面进行了深入细致的研究，并参阅了大量的历史文献，最后终于创作出这幅长达二十米的中国工笔淡彩绢本《洛带古韵图》。

《洛带古韵图》长卷之耍狮子图景

对于，《洛带古韵图》的创作过程，我国资深新闻传媒人刘昕先生在《<洛带古韵图>序》这样写道——

锦城之东郊三十里，有客家古镇，名曰：洛带。历数百年冰雪霜霰，然其客家文化民俗，既未被历史之长河淹没，亦未被强势之本土蜀文化所同化，独具一格，自成一体，至今古韵未改。小巧优雅嫺静祥和，青石街巷纵横阡陌，明清建筑鳞次静默。诸如：一街七巷子与会馆，为当代中国客家古建筑艺术之典范，享中国西部客家首镇之美誉。
当今之洛带，于悠悠古韵中再添新曲——水果之都、客家生态文化旅游区之建设，使其现代文明与民族传统文化于此间交相辉映，古镇因之大放异彩。
锦城画家徐新华君，沉醉其间，胸怀环宇，目极苍穹，效择端之法，搦管傅色十馀载，千转百回于成都与洛带古镇间，铁鞋踏破，秃笔成塚，天命之年，终成呕心之作——《洛带古韵图》。
中国西部客家文化之发起人、著名客家文化民俗专家李声洪君赞其为：“当代版客家文化之《清明上河图》。”谓徐君为：“当代古镇客家绘画艺术之魁首。”
图为绢本，工笔淡彩，长五丈馀，宽幅尺馀，画中清晰可辨之人凡三千五百余。商贾、挑夫、耕者、士绅、老叟、妇孺、街市、店铺、小桥、流水、鹊鸭、桃花、舞龙、杂耍、唱戏、饮食、娱乐、建筑、服饰、民俗、礼仪者，皆入画也。广东会馆、江西会馆、湖广会馆、川北会馆诸客家建筑典范，亦如刀刻斧凿般细緻入微，栩栩如生。实景入笔，史料成图，写实绘虚，载古寓今。丹青妙笔呈四时之景色，尺幅千里穷万物之情态。真所谓：仕农工商皆成景，桥铺桃鸭俱成画。古镇新韵其意深也，远也——
《洛带古韵图》不啻为中华客家文化之瑰宝，古镇绘画艺术之不朽丰碑也！

赞曰：“徐君妙笔弄丹青，欲将古镇作汴京。且泣且歌枝头鸟，同悲同喜画中人。后主落带天遗恨，画家秃笔霜染鬓。凝血五丈千秋图，留与后世论古今。”

徐新华近景

全国众多知名美术大家闻讯后纷纷前往观摩，大家们一致认为：“徐新华老师的作品，有其自己的审美，自己的感知。这是一种极富创新精神的艺术呈现，是一种独特的追求和异类的风格。她的美，冲击了我们的视觉，刷新了我们以往审美的习惯标准，颠覆了我们对平面艺术视觉的传统积累，它以现代电子技艺开辟了一种新的艺术表现空间和审美维度。仿佛是镜头光学畸变带来的视觉扭曲，又好似水波倒影呈现的光怪陆离的奇异视界，更近乎数码曲线造成的色彩皴裂与压缩变形。美术的创新首先是呈现方式和艺术风格的创新。徐新华是这样的实践者。我们希望看到更多这样能够给我们的视觉带来震撼和冲击的好作品，更支持徐新华老师以及所有这样富有创新精神的艺术家们!”

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